少年还游大慈寺一尊烟霞还酹江月

自蚕市便绵延不绝的市井烟火，塑造了大慈寺千年如一日的商业脉动。

发轫：精妙已冠世 970年前的春天，眉山的草木半醒，苏洵已打点好行装，要带20岁的苏轼和18岁的苏辙进汴京考取功名。这是苏家兄弟第一次出远门，也是他们第一次到成都。 那时的成都有“扬一益二”的繁华，更是后来苏轼口中的“西南大都会也”。三苏先办正事，拜谒时任益州知州的张方平，拿到了张方平写给欧阳修的推荐信，就要去城中最热闹的“大慈寺”逛吃了。唐宋的大慈寺，是冠诸刹之首的皇家寺院，全然得益于“明皇幸蜀”。安史之乱搞得全国上下人心惶惶，玄宗到成都后听说有大慈寺和尚在给城中百姓施粥米，十分感动，于是乎赐田千亩、敕令重建、亲题匾额“大圣慈寺”。随玄宗南来的还有当时天下最好的画师，他们寄情寺壁、走笔丹青、留下壁画千余幅，以至于今天，大慈寺仍是唐画最重要的遗珍之地。 殿外市声如隔水幕，殿内阳光从高处的窗格斜切而入、正落在吴道子徒弟卢楞迦所画的菩萨身上，空中微扬的香灰在光柱里缓缓打旋儿，苏家兄弟驻足于壁前，被深深吸引。但见菩萨衣纹犹“吴带当风”的飘逸，自肩头向下流淌，低垂的眼眸和未启的唇角中饱含着极静的慈悲，如山涧般自然……苏轼大赞“精妙冠世”！而这四个字，也像极了他一年后的人生——被欧阳修“他日文章必独步天下”的激赏叩击，在《清明上河图》的故乡迸发出冠绝千秋的风华。 傍晚，玉壶光转、满街珠翠、百工列肆，繁华流淌在市集笙歌里，兄弟俩从寺院出，去往“年年废书走市观”的蚕市。这是蜀王蚕丛教民起便延续的商业活动，是十二月市中规模最大、影响最大的“三市”之一，也是辛苦一年的蜀人期盼已久的一春闲乐。而今北至和平街、南抵东大街、西邻双栅子街、东傍府河，在唐宋时期均为大慈寺辖域，这片街落鸟瞰如锦官城上一朵盛放芙蓉，而一个动人的重叠是:970年后的四川中烟，正坐这朵芙蓉的花蕊之巅。 自蚕市便绵延不绝的市井烟火，塑造了大慈寺千年如一日的商业脉动：将自然对蜀地的馈赠以极致匠心呈现给天下。从蚕丝到锦缎，从茶叶到烟叶，蜀人依循时令卖“土特产”，一年十二月，你方唱罢我登场，月月专市不重样，物产虽随时代流转，蜀风蜀物的诚挚内核却始终未变。及至970年后的春天，四川中烟承百年沉淀，首次将“东坡十州”揉碎揉细融入烟卷，既是川烟人站在“花蕊之巅”深情回望，与及冠之年的苏轼完成一场跨时空的精神共鸣，又是一次坚定的再出发——让遍历“十州”淬炼而成的东坡精神，附着于一舟烟盒之上，从文化的原乡再出发，以精妙的回甘叩响冠世的回音。 沧浪：出处与生死 1101年的盛夏，门外枝叶葳蕤，苏轼孑身北归，在镇江金山上看到了好友李公麟十几年前给他作的画像，提笔写下了绝命诗。他一生留下诗文三千余篇，好多好多的才情叫人赞不尽、爱不完、看不厌，他向来用字简单，但最后的话更是简单到无风无雨无晴，今天用白话的人也一眼看懂：问汝平生功业，黄州惠州儋州。最后一次，是他用流过的时间作修饰，是他沉心坐定、跳出身后浮沉后对活的生命的顶级审美——外枯而中膏，似淡而实美。他在临终前直面士大夫心中最大的人生问题，并以极致的真诚，答亲友、答门生、答世人、答来者，更答自己：答案就是黄州惠州儋州，你们去看吧。 这三州，答的是中国古代文人永远绕不开的母题——出处与生死。出处问题是士人面对庙堂的社会关系，学而优则仕，要出去做官、得名望。生死问题是个人面对宇宙的自然关系，讲的是往里走，去参透命理，安顿自己。而苏轼的平生功业是出处和生死的一体两面，黄州、惠州、儋州将他从“出处”的轨道狠狠抛出，掷入“生死”的旷野。这三州，是自嘲，更是自豪！我们喜欢的，是那个奏折里的苏轼吗？我们喜欢的苏轼，在沙湖穿林的蓑衣里、在赤壁泛舟的月光下，在岭南笑啖的荔枝尖，在儋耳婆娑的椰影间，在他以整个身心写就的“悲哀的扬弃”中，而黄州、惠州、儋州在十州的沧浪之上，起伏成生命的三朵浪花。 艺术才是苏轼真正的生命，他的创作犹如一把浮草，自由舒展但有根，这根是“人长久”的发愿，是民胞物与。所以我们最喜欢的，还是那个“下可陪田园丐儿”的苏轼。他民胞物与踏过的“十州”，化作堤坝、水井、医坊与学堂。在顺境中以儒者济世：凤翔求雨，密州灭蝗，徐州抗洪水，杭州建长堤，浇铸了惠及一方的实绩。在逆境中以仁心安民：黄州育儿会里被挽回的女婴，惠州西湖上由犀带黄金化成的桥梁，儋州桄榔林下开启的文脉…… 1100年，大艺术家徽宗大赦天下，却赦不了苏轼的垂暮。这首《自题金山画像》是苏轼人生的终章，也是整个北宋文人盛世的落幕，若你欲梦回群星闪耀时，不妨来看看我们的“东坡十州”吧——它将二十支烟卷凝为一方可握持的山水长卷，盒面以沧浪留白，缀以十面金箔“窗中景”，希孟的青绿山水蜿蜒作引，东坡泛舟、醉饮、问天的文化形象隐于棱脊之间，共同构成一幅微观的“千里江山行旅图”。精选十句东坡诗词镌于其背，为时空的扇面作注脚。我们创造此物，旨在将“东坡精神”寓意于物而不受制于物，因其风味醇和细腻，余韵回甘，恰似“与谁同坐，明月清风我”般澄明之境，在吞吐之间，邀你共对那轮照亮过千古良夜的婵娟。 满月：至味是清欢 “大苏死去忙不彻，三教九流都扯拽”，这是明人董遐周描述的后世对苏轼的争引和追慕。因为他骨子里驳杂、骚动的思想性格，让每一个时代、每一个人都能从他的诗文和际遇中找到自己。最有趣的是，他这个常把“人生如寄”挂嘴边的人，却阴差阳错将自己变成别人的“吾心安处”，大抵是因为他不仅达济天下爱人类，更在每一个稀松平常的日子里，爱具体的人。 幼年时在眉州，程夫人给他讲范滂，说起范滂因正直清廉而遭遇不幸的结局，他试探着问“轼若为滂，母许之乎？”，程夫人毫不犹豫回答，你能做范滂，我就不能做范滂的母亲吗？苏辙忆及，哥哥自此立下“当世志”。一个是试探的爱，一个是成全的爱，这般无条件的爱，构筑起一个被温情与高洁滋养的家，给了他生命底色，是他最初对“清欢”的安全感。 苏轼与一生当中的三个伴侣至情至深。初恋王弗是他涉世之初最敏锐的“耳朵”和最温柔的“缰绳”，其早逝令他永无所依怙，写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的绝唱，更流露出对爱人的心怯“纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜”，而王弗是怎么爱他的呢，是帮他作“悲哀的扬弃”——宁可孤坟凄凉短松冈，也要把最爱的丈夫托付给最信任的胞妹。二十五年的光阴，胞妹闰之用全部付出去抵挡现实的苦与烫，为苏轼构筑了一个可对坐清欢的精神家园。她将姐姐的儿子视如己出；在乌台诗案中为保护全家一把火把他的手稿烧精光；和他一起在黄州赤脚开荒地；赤壁下朋友钓起的鱼是她烹的、喝的酒是她攒的……孰迎我门，孰馈我田？苏轼是怎么爱她的呢——“惟有同穴”，还她一份清欢的长相守。他心疼朝云幼年漂泊，于是养在身边，朝云懂他的“不合时宜”，更感恩他的“救赎”，故从公于艰难直至病逝，苏轼给她修了六如塔，用佛法帮她作“悲哀的扬弃”。 当然，苏轼让人最羡慕的，是他与弟弟那份两个灵魂同构共生的情谊，他一生有好多诗文写给子由，子由今天怎么了，子由又怎么了，他的欢喜、苦闷、哲思和牵挂尽数托付于这“四海一子由”。从少年“夜雨对床”的浪漫怀想，到壮年“雪泥鸿爪”的共情宽慰，再到中年“但愿人长久”的无尽思念，还有命悬一线之际那句滚烫誓约——与君世世为兄弟，更结人间未了因，道尽了人间最美的手足情。两人最终同葬嵩山脚下，仿佛一次永恒的归来，仍是大慈寺夜市银光中两个清白的少年。 如果你也如苏轼一般，深爱着生命里那些具体的人，向往这般深厚的情谊与安顿的境界，那么，不妨将这跨越千年的祝福与共鸣，寄托于“东坡十州”吧。于年宵花火下与至亲挚友围炉共品，在袅袅余韵间与温暖交互，触摸历史的当代启示：那人间的至味清欢——往往藏在赶着赴约的、每一个寻常的烟火时辰中。（供稿单位：四川中烟工业有限责任公司通讯员：许苧月）